A cura pela música

Em Portugal, esta forma de psicoterapia complementar começa a dar os primeiros passos. Se for devidamente adoptada e desenvolvida,a musicoterapia pode constituir uma opção complementar válida para a reeducação de crianças ou adultos com deficiências motoras, sensoriais ou afectivas, atrasos na linguagem, ou com dificuldades mentais.

Por: Maria Manuel Freitas

O João (nome fictício) é um menino de oito anos e é autista. O autismo é uma perturbação típica do desenvolvimento, a qual se manifesta, normalmente, antes dos três anos.

A doença traduz-se em dificuldades ao nível das interacções sociais na comunicação (atraso ou ausência total no desenvolvimento da linguagem verbal) e no comportamento (incapacidade de se adaptarem a mudanças no seu ambiente frequente; fisicamente, são comportamentos estereotipados, como o balanceamento da cabeça, movimentos com os dedos, saltos e rodopios).

Há três anos que o João frequenta um Gabinete de Psicologia, o Psicorumo, uma associação onde meninos como ele ou com outro tipo de perturbações podem encontrar um apoio terapêutico, nomeadamente, ao nível da Musicoterapia.

Margarida Rocha, musicoterapeuta, acompanha o João há três anos e considera que, apesar de toda a problemática clínica inerente a esta patologia, são visiveis o desenvolvimento e os progressos a vários níveis que o menino tem feito. A mãe partilha a mesma opinião e assegurou-nos que a musicoterapia «tem sido, sem dúvida, a terapia que mais e melhor tem ajudado o João».

Margarida Rocha salienta que, em primeiro lugar, deve ser feita uma avaliação da criança «em contacto directo, valorizando a interacção e analisando as suas respostas». O objectivo é conhecer as reacções da criança perante determinados estímulos musicais: «Se não reage, pressiona-se, mesmo que a reacção seja de rejeição», explica aquela técnica.

Posteriormente, avalia-se a resposta aos instrumentos ou do material circunstancial. «Isso serve para ver como a criança usa e manipula esses objectos, como reage aos sons ambiente», diz Margarida Rocha. Em suma, a musicoterapia procura avaliar as competências da criança ao nível da comunicação verbal, vocal e gestual (comunicação não verbal). No fim de cada sessão, esta terapeuta reúne com a mãe do João para comentar a sessão.

Em mais uma sessão, que a sua mãe autorizou a PESSOAS a assistir, o João mostrou-se afável, sorridente, meigo e muito receptivo ao toque. No aquecimento que deve presidir a cada sessão, foi colocada uma música a tocar. «O objectivo é observar a sua vivência corporal num tempo e num espaço. A reacção ao ritmo é muito importante. Mas, principalmente, é preciso mostrar que essa música tem um fim. Por isso é que ele pára quando a música termina», explica a musicoterapeuta. Em seguida, Margarida proporciona o contacto com os instrumentos.

Há uma interacção musical através de diálogos e improvisações. O João foi respondendo positivamente, com um ou outro olhar desviado durante a actividade o que, embora seja considerado normal, implica o recomeço da terapeuta na captação da sua atenção.

A sessão chega ao fim. O João recebe a mãe na sala, que se senta e o afaga, juntamente com Margarida e um outro menino que aguarda pela sua vez. A mãe do João e a sua terapeuta partilham a alegria do menino com o aproveitamento positivo da sessão. Mãe e filho vão embora, agora para casa, até ao próximo encontro.

Um passado presente

A musicoterapia tem as suas raízes na sabedoria cujas origens se perderam no tempo. O homem antigo desconhecia métodos organizados de "terapia de sons". Mas, na verdade, nem precisava deles, pois conhecia espontaneamente a sua influência. O terror provocado pelos trovões, a tranquilidade do ruído da chuva fina, as melodias produzidas pelos pássaros, o som de uma flauta, são exemplos de sentimentos e efeitos inexplicáveis que sempre atraíram e exerceram forte influência sobre o ser humano.

Segundo a definição aprovada pela Federação Mundial de Musicoterapia, "a musicoterapia tem por objectivo desenvolver potenciais e/ou restaurar funções do indivíduo, a fim de melhorar a sua integração intrapessoal e/ou interpessoal e, em consequência, adquirir uma melhor qualidade de prevenção, reabilitação ou tratamento".

Além disso, numa altura em que somos tão prejudicados pelo barulho, por sons agressivos, pela música dissonante ouvida em volume demasiado alto, a musicoterapia torna-se cada vez mais necessária, dada a incontestável e enorme influência da música e dos sons no equilíbrio do ser humano e em aspectos como: o ritmo cardíaco, a pressão arterial, o equilíbrio térmico, o metabolismo geral, o volume de sangue, a secreção do suco gástrico, entre outros.

A Associação Portuguesa de Musicoterapia (APMT) é uma organização sem fins lucrativos que congrega profissionais de musicoterapia. Segundo Gabriela Gil, vice-presidente da APMT, ainda há muito por fazer: "É preciso lutar pelo reconhecimento oficial da musicoterapia em Portugal, investir na seriedade do exercício da profissão, colaborar com instituições públicas e privadas na definição e concretização de políticas no âmbito da musicoterapia, fomentar o intercâmbio e a difusão de experiências entre os indivíduos e as instituições interessadas em musicoterapia, no país e no estrangeiro".

Para isso, esta organização vai desenvolvendo diversas actividades como seminários, congressos,’ workshops’, sem esquecer a tentativa de dar resposta aos inúmeros pedidos de informação sobre musicoterapia, por e-mail ou por telefone. Permanente será a luta pelo exercício da musicoterapia com seriedade e por profissionais com habilitações adequadas e o empenho em colaborar em iniciativas de divulgação, informação e encaminhamento de serviços na área de Musicoterapia.

Mente Certa em Corpo Errado

«Sou uma mulher que nasceu num corpo estranho» Assim se resume a história de Sílvia, de 35 anos, Ricardo de nascimento.

Por: Cláudia Ferreira da Silva

Sílvia ainda se parece um pouco com um homem, mas é quase uma mulher. «Ser mulher é algo de natural em mim. Trata-se de uma maneira de olhar o mundo. Nós, mulheres, temos um universo próprio. Não tenho uma vagina, mas é exactamente como se tivesse», conta Sílvia, transexual feminino.

De todas as variantes da sexualidade humana, nenhuma é tão incompreendida como a transexualidade, a bizarra experiência de nascer com cromossomas, genitais e hormonas de um sexo, mas ter a convicção íntima de pertencer ao género oposto. Enquanto homossexuais, lésbicas e travestis assumem os órgãos genitais que têm, os transexuais repudiam o que a natureza lhes legou.

Segundo a psicóloga Vera Fonseca, é fundamental destacar a dor e o sofrimento de sentir-se preso a um corpo e viver uma situação social não condizente com o seu estado emocional. «O transexual apresenta um distúrbio de identidade de género, constante e persistente, que evolui na busca da mudança permanente de seu sexo». Mas, muitas vezes, existem condicionantes que perturbam este sonho…

A transexualidade é independente da orientação sexual do sujeito, podendo este ser heterossexual, homossexual ou bissexual. Sílvia fala como uma mulher, tem tiques próprios das mulheres, como um cuidado especial com o corpo, senta-se e gesticula como só as mulheres sabem.

A voz de Sílvia ainda é grave e masculina, mas desfaz-se nos encantos de tons suaves, educados, cultos. E como se sente com os seus órgãos genitais? Responde sem rodeios: «Não sinto os meus genitais. É como se não os tivesse». Na rua, as pessoas olham e perguntam: é homem ou mulher? Isto na melhor das hipóteses, diz Sílvia, porque, na pior, aparece a injúria, o insulto, a agressão. "Bichas, travestis, maricas", ouve regularmente.

Renata, quarenta anos e de porte esbelto e esguio, vai mais longe. Conta que durante os 20 anos em que se prostituiu, os homens bissexuais eram a maioria dos seus clientes. Procuravam, na sua maioria, sexo oral. Mas havia outros, muito sós, diz, que a procuravam pelo desejo secreto de fazer sexo com um pénis e receber carícias de uma mulher.

«Em minha casa, apesar de todos saberem esta minha opção, a não concordância do meu pai transforma este assunto em tabu», conta Renata, triste. «Eu nunca fui um homem, não sei o que é que um homem sente», diz Sílvia. E sem equívocos, sem hesitar, acrescenta: «Eu sempre fui uma mulher e vivo como qualquer mulher». E era com uma mulher que se parecia, efectivamente.

Sexo. «Quando faço amor, o meu companheiro ignora os meus órgãos. É fácil. Eu sou uma mulher, porto-me na relação em função do feminino e sinto-me assim», conta Sílvia. «Só comecei a ter orgasmos quando assumi a mulher que eu sou, isto é, quando deixei transparecer a minha verdadeira sensibilidade», confessa.

Das duas personagens desta história, apenas Renata se quer submeter a uma cirurgia de mudança de sexo. O seu nome consta da lista de espera do corredor da esperança dos hospitais portugueses. Renata espera obstinadamente. «Eu tenho um sonho», diz. «Quero ser mulher a todos os níveis», completa.

Renata já foi Rui. No Bilhete de Identidade, assina este nome ao lado de uma fotografia onde a maquilhagem afirma sem despudor que é mulher e os longos cabelos ajudam à aparência feminina. Mostra o BI como consolação, mas sabe que, mesmo sendo operada, isto é, adquirindo plenamente a cidadania da transexual feminina, transformado que foi o pénis numa vagina reconstruída, nunca deixará de ser Rui. Até porque os seus filhos têm um pai.

Renata é agora servente em restaurações de edifícios. Findo o trabalho, regressa a casa. Lá é homem, em casa, mulher. Quando pica o ponto, veste-se de novo como lhe dita a consciência, maquilha-se, repõe os seus gestos e caminha em direcção à lida da casa. Sílvia está ainda em processo de transformação. «No meu caso, quero apenas moldar-me um pouco mais, no fundo desejo olhar-me ao espelho e sentir-me bem com o que vejo», conta.

Renata recorda um fatídico encontro diário. O encontro com o espelho que lhe mostrava alguém que desprezava. «Eu via-me como um estranho. Só olhava para o espelho quando era obrigada, de manhã, porque evitava até ao limite olhar-me». Agora a sua vida mudou bastante. Usa brincos, anéis, deixou crescer o cabelo e tem um cuidado extremo com o seu visual.

«Nós sofremos», diz Renata. «As guerras que se travam dentro de nós e aquelas que os outros nos obrigam a gerir tornam muitas vezes o nosso dia-a-dia infernal. Mas é assim que somos felizes», afirma, convicta.

Direitos desviados

Apesar das inúmeras lutas enfrentadas pelas mulheres, ainda se constatam comportamentos que, nas mais variadas situações, denotam uma completa desconsideração pela figura feminina. São resquícios de um passado em que a mulher era uma figura meramente decorativa. Mas terá sido sempre assim?

Por: Leonora Gonçalves

Sentada timidamente na cadeira, com as mãos entrelaçadas e pousadas no colo, Maria conta a sua história. «Pensava que era uma questão de tempo e que as coisas iam melhorar, mas não melhoravam nunca», diz, com um sorriso tímido. Pausadamente e com uma voz muito suave, relata uma história angustiante, uma história de desrespeito, uma história de agressão.
Maria é um nome fictício, mas esta denominação pouca importância tem. Afinal, esta não é a apenas a realidade de Maria, mas de tantas outras mulheres que se libertaram dos seus agressores. E ainda de outras: as que sofrem em silêncio.

«Vivi com ele sete anos. Os primeiros tempos foram razoáveis. Depois, quando me apercebi que a situação não era muito boa, tentei ajudá-lo. Foi então que ele ficou pior do que eu imaginava. No momento em que perdeu o emprego, começou a culpar toda a gente e começou a bater-me. Para ele, ficar sem emprego e não poder mandar revoltava-o», relata resignada. «Eu achava que aquilo não estava bem. Ajudava-o tanto, monetariamente… dava-lhe tudo e ele, para mim, não tinha um carinho, não tinha nada», lamenta.

Maria viveu em silêncio, procurou esconder as dores. Nem aos familiares contou que era vítima de violência doméstica. «Por cinco anos, escondi a situação da minha família. Sabia que não gostariam de ouvir o que se passava. As minhas amigas notavam que eu me tinha afastado delas. Ele nem sequer gostava que eu me encontrasse com as minhas amigas. Para não o incomodar, deixei de as ver. Dizia-lhes que gostava de ficar em casa», confessa.

Durante o seu casamento, Maria sofreu humilhações de forma constante. Fingiu não se deixar afectar pelas ofensas verbais, nem pela violência física do marido. Nesse momento, entrou num perigoso processo de negação da realidade, exteriorizando uma falsa impressão de felicidade e interiorizando o sofrimento e a indignação. «Um dia, perguntei-lhe o porquê de me bater, o porquê de tão pouco carinho. Ele respondeu-me: ‘É a sobrevivência’», recorda Maria.

Começar uma nova vida é um verdadeiro desafio para Maria. «Tenho uma amiga que sai muito à noite e que diz que eu tenho de a acompanhar, para aliviar a cabeça. Eu digo-lhe que estou um bocado velha para novas experiências!", conta, rindo das suas palavras. Apesar da solidão que afirma sentir, a perspectiva de um novo relacionamento ainda está distante. «Eu acho que sinto falta de companhia e um certo vazio. Mas, por outro lado, penso: eu também estava sozinha. Afinal, antes só do que mal acompanhada, não é?».

A história de Odete

Com um ar mais inquieto do que o de Maria, e de forma um pouco receosa, Odete conta a sua história. Odete, outro nome fictício, mostra-se bastante nervosa enquanto relata a sua experiência. Afinal, foi há muito pouco tempo que decidiu libertar-se das amarras do marido violento.

Odete conta o que sofreu nos anos em que esteve casada com o agressor. «Acusava-me de ter vários amantes, quando isso era mentira. Se eu saía para visitar um familiar ou uma pessoa qualquer, acusava-me de ir ter com o amante. Se eu comprasse uma roupa nova, era para andar bonita para os outros homens. Eu nem sequer cortava o cabelo...», lembra Odete.

O esforço para esquecer os anos de sofrimento só a fazem avivar ainda mais o pesadelo. Para Odete, é impossível esquecer cada episódio de violência, como o que ocorreu, por exemplo, no dia do seu casamento, assim que ficou sozinha com o marido. Sente raiva e mágoa não só do companheiro, mas de si mesma. «Foram 12 longos anos sem dizer nada a ninguém» afirma, em dor.

Odete não acredita na justiça. Esse é o motivo que aponta para não ter denunciado o marido: «Se eu tivesse a certeza que ele ia preso, denunciava-o. Mas como não tenho, não quero que ele fique com mais raiva de mim. Ele já me ameaçou de morte algumas vezes, depois de eu o ter deixado», diz Odete. «Eu só chorava, não discutia. Não falava nada, porque não queria que ninguém ouvisse. Hoje, não tenho nenhuma testemunha para provar a violência. E ele diz que nunca me bateu, que é tudo mentira», lamenta.

A dura realidade

De acordo com Clara Vieira, membro da Associação Mulheres em Acção, é preciso «realçar os valores femininos e a contribuição específica e insubstituível da mulher na família e na sociedade, em casa ou na profissão, no mundo dos negócios e na participação cívica ou política». Clara salienta, ainda, que um dos objectivos do projecto Mulheres em Acção é, precisamente, «contribuir para a consciencialização das situações de desigualdade existentes e, particularmente, para a resolução dos problemas reais das mulheres».

Segundo a socióloga Cláudia Oliveira, «a violência contra a mulher é reconhecida como uma manifestação da desigualdade histórica da relação de poder entre sexos, da tradicional concepção de subordinação e de inferioridade da mulher face ao homem, em suma, como uma forma de discriminação».

Cátia Rodrigues, psicóloga de formação e técnica da Associação de Apoio à Vítima (APAV), referencia que, de todas as vítimas que recorrem à organização, cerca de 90% são mulheres. Para a psicóloga, as vítimas de violência doméstica têm uma grande relutância em terminar a relação conjugal por variados motivos. «Cada caso é um caso», explica.

Cátia Rodrigues afirma que o medo é uma das principais causas apontadas. «Mas o medo está muitas vezes relacionado com os filhos. As mulheres pensam que, apesar de tudo, é preferível continuarem naquele sufoco para poderem ter uma família, ainda que disfuncional. Contando com isso, alguns maridos têm uma estratégia perversa de fazer com que as mulheres tenham cada vez mais filhos ficando, assim, cada vez mais presas à casa», constata a psicóloga.

Cátia Rodrigues alerta ainda para outro comportamento do agressor: a tentativa de isolamento das mulheres de amigos e familiares. «Elas, muitas vezes, deixam os trabalhos e perdem o contacto com os amigos e a família por um ciúme exagerado do marido e, a partir daí, torna-se muito mais fácil controlar a situação», diz Cátia Rodrigues. A dependência económica é outra das causas apontadas, uma vez que permite uma estratégia de controlo sobre as vítimas.

Segundo a psicóloga, a violência psicológica também é muito grave, apesar de não se falar muito dela: «É muito complicado falarmos das agressões psicológicas. No caso de uma agressão física, há provas, como nos casos de violação. Contudo, as agressões psicológicas, que marcam sempre muito mais do que as físicas, são de difícil comprovação e são perpetradas de forma muitas vezes impune pelos seus agentes», conclui. Juridicamente, as mulheres têm, hoje, os mesmos direitos que os homens. Todavia, e infelizmente, a realidade dos diplomas legais não se transfere automaticamente para o social.

Num lugar do passado...

Há muito tempo atrás, no século XV antes de Cristo, uma mulher egípcia tornava-se a primeira faraó da história do seu país. Seu nome era Hatshepsut e, com determinação, estratégias políticas brilhantes e inerente carisma, conseguiu reinar o Egipto por quase 20 anos. segundo as leis egípcias, uma mulher já tinha o direito de administrar propriedade. No caso de ser casada, o marido tinha direito ao pleno uso do que lhe pertencia mas, em caso de divórcio – a mulher tinha essa possibilidade – a sua propriedade tinha que lhe ser devolvida.

Na verdade, segundo as leis egípcias, uma mulher já tinha o direito de administrar propriedade. No caso de ser casada, o marido tinha direito ao pleno uso do que lhe pertencia mas, em caso de divórcio – a mulher tinha essa possibilidade – a sua propriedade tinha que lhe ser devolvida.

Cabe dizer que o casamento se fazia por amor e que o divórcio se situava no âmbito privado. A justiça não intervinha na maioria dos casos e uma união poderia ser terminada pela simples vontade de uma das partes. Não era considerado tabu que a mulher voltasse a casar. Era, aliás, um procedimento bastante normal, uma vez que era considerado pouco comum que uma pessoa adulta fosse solteira. É também notável que, no Antigo Egipto, a mulher tenha possuído não só o direito de iniciar um processo legal sem representação masculina, assim como tenha sido considerada uma testemunha válida em tribunal.

Quanto à profissão, as mulheres tinham o mesmo estatuto que os homens. Todas as actividades profissionais eram de livre acesso a homens e mulheres. Nos túmulos do Egipto Antigo são representadas mulheres como cantoras, padeiras, médicas, líderes religiosas, parteiras e... esposas.

No entanto, a mulher não era apenas uma figura detentora de direitos legais, mas era também respeitada no âmbito social e na relação matrimonial. Os casais são representados muitas vezes de mãos dadas ou até abraçados, numa clara expressão de igualdade e respeito entre marido e mulher.

É curioso mencionar que a sociedade do Egipto Antigo condenava categoricamente a traição conjugal, incluindo a masculina. Há documentos que tratam de uma pequena revolta popular em Tebas motivada pelo facto de um homem manter uma relação amorosa sem se divorciar. Representações mostram a vizinhança com os braços levantados e com ar de desaprovação, o que indica que a pressão social mantinha os homens fiéis sem a necessidade de legislação.

Integração Africana em Portugal

"Cruz Vermelha" é o nome de um bairro social em Cascais. Na área urbana onde ele está situado, é fácil ficar com a sensação de que todos são ricos.Quem se arriscaria a apostar que 95% dos habitantes são africanos? Uns são de Cabo Verde, outros de Angola ou Moçambique. Mas todos carregam consigo histórias de vida semelhantes.

Por: Amanda Alves

Na escola primária do bairro da Cruz Vermelha fica o centro do quotidiano da vida daqueles jovens imigrantes. Quase todos os alunos são africanos ou filhos de africanos. Cabe, então, à escola e aos professores dar formação às crianças que trazem consigo medos, receios e muita desconfiança. Esse é o fruto das discriminações que estão acostumados a sofrer.

Os professores tentam organizar, com frequência, actividades lúdicas e educativas que permitam às crianças ultrapassar os seus traumas, ensinando-os a valorizar e a ganhar orgulho nas suas origens e raízes. Exaltam-se, assim, de forma saudável e natural, os costumes e tradições africanos, tais como a gastronomia, as danças, a língua, as características naturais dos países de onde vieram, para tentar resgatar o amor à pátria e aos seus hábitos.

Aos poucos, as crianças começam a soltar-se e fica estampado no rosto de cada uma a alegria de poderem expressar livremente o que lhes está no sangue. E é essa alegria, aquele sorriso em cada uma daquelas crianças, o bastante para aqueles professores.

«Temos de tentar estabelecer uma relação saudável entre negros e brancos, entre africanos e portugueses, para que seja possível sanar os problemas de discriminação e de racismo que, por mais absurdo que nos possa parecer, ainda existem em grande número», explica Marisa Alves, uma brasileira de 47 anos, com nacionalidade portuguesa, e professora da escola deste bairro há um ano.

Mas esta situação não acontece só com as crianças. Hélder Borges, um jovem de 25 anos, de origem Cabo Verdiana, nasceu em Portugal e tem um nível socio-económico alto. E relata casos de discriminação social pelo facto de ser negro: «as pessoas não estão preocupadas em saber se somos portugueses ou não, pois julgam-nos pela cor e pela nossa origem. Muitas mentalidades já mudaram, mas ainda existem muitos pensamentos muito retrógrados, dos que não sabem respeitar o próximo. E eu já senti na pele várias situações de racismo e/ou discriminação».
Já o primo de Hélder, chegou à cerca de seis meses da sua terra natal, Cabo Verde.

Hélio tem 23 anos e viveu aí sua infância e juventude: «lá as pessoas são alegres e divertidas. Vivem bem com aquilo que têm, sendo muito ou pouco». Hélio veio para Portugal tirar uma licenciatura e diz não ter sentindo ainda sinais de discriminação. «Já vou a lugares onde não existe tanto racismo e também estou envolvido com um grupo de cabo verdianos. No entanto, já senti algum racismo indirectamente e sei que ele existe ao virar da esquina», conta.

O bairro da Cruz Vermelha, apesar de se situar nos arredores de Cascais, é o oposto do que se poderia esperar. Com casas de média qualidade, equipadas com saneamento e luz, a sua deterioração é equivalente às dificuldades de alfabetização e de cultura dos que lá habitam.

Assim, a tristeza geracional passa quotidianamente pelos olhos, mãos e emoções de Marisa Alves. Esta professora, para além de ter que lutar contra uma cultura onde o papel do homem e da mulher se confundem em estados de força psicológica e violência física, precisa de lutar também contra o desapego da Assistência Social que «diz sempre que estou a exagerar. Mas eu sei – e já avisei – que, um dia, ainda vai acontecer uma desgraça…!»

Marisa exemplifica: «um dia destes encontrei um dos meus alunos fechado dentro do contentor do lixo, posto lá por alguém…! Isto já para não falar das brigas violentíssimas que os casais têm, por exemplo, sobre quem leva e se é preciso realmente levar uma criança com 39º de febre ao hospital! Isto seja em frente de quem for!»

Marisa Alves recorda ainda, casos de violação de menores por familiares: «São casos sem resolução porque, enfim, eu é que exagero…»

Novas razões para a mais velha profissão do mundo

Por: Amanda Alves

Luciana (nome fictício), de 20 anos, veio há cerca de dois anos do Brasil. Vivia no interior do estado de Goiás, onde tinha uma vida bastante humilde. Resolveu vir para Portugal através de um convite de uma amiga que dizia ganhar muito dinheiro. Com a esperança de qualquer emigrante, partiu, rumo ao mais comum dos sonhos. «Nunca me explicaram o que vinha realmente fazer aqui em Portugal. Quando cheguei, a minha amiga disse-me que iria trabalhar num bar de alterne como dançarina. Inocentemente acreditei que fosse só isso», confessa.

Com o passar do tempo, Luciana descobriu que não seria só esse o seu trabalho, mas acabou por aceitar. O dinheiro era muito, o a motivou. «No início foi muito difícil, mas fiquei encantada com o dinheiro e com tudo o que isso poderia vir a trazer-me. Era tudo o que nunca tive. Pensei também na ajuda que poderia dar à minha família», diz Luciana. Mas também com o tempo percebeu que tudo isso era uma ilusão: «O dinheiro que se ganha fácil, vai fácil e acabo por gastá-lo nas maiores futilidades, embora viva muito bem», revela.

Luciana manda dinheiro para o Brasil mas não pensa voltar tão cedo para lá. Anseia por uma legalização prometida pelo local onde trabalha. Mas esta nunca mais chega. «Ficamos sempre à espera do dia ideal para voltarmos para o Brasil, mas esse dia dificilmente chega. Na realidade estamos acomodadas com a situação confortável em que nos encontramos».

Já Déborah, também nome fictício, que se encontra em Portugal há cerca de seis meses, diz já saber para o que vinha: «No Brasil já fazia alguns ‘programas’, para ajudar no orçamento e aceitei logo quando surgiu a oportunidade de vir para Portugal, pois iria ganhar muito mais». No entanto, diz que o tipo de prostituição que se pratica aqui é diferente. Mas vale a pena? «Vale. Os portugueses têm um fetiche pelas brasileiras o que, para nós significa trabalho», conta Déborah.

Deboráh não tem pudores quanto à profissão que exerce e mostra até uma certa satisfação pelo que faz. Considera até a prostituição como algo necessário na sociedade actual. «Nós não fazemos só sexo, mas também o papel de amigas, de conselheiras ou mesmo de simples ouvintes a homens com carências afectivas».

Giovanna, chamemos-lhe assim, tem uma opinião diferente de Déborah. Considera um sacrifício enorme a profissão que tem que exercer. Passou por várias situações traumáticas até chegar a Portugal. Como é habitual, veio também de um Estado muito pobre no interior do Brasil (Mato Grosso), onde vivia da agricultura de subsistência, juntamente com a família. Como vivia relativamente próximo da fronteira do Brasil com a Bolívia, onde o tráfico de mulheres e drogas circula em abundância e quase livremente, ela não conseguiu escapar a essa «máfia».

«Disseram à minha família que eu iria trabalhar de empregada em um bar na Bolívia e que iria ganhar dinheiro suficiente para melhorar a vida de toda a minha família. Por isso todos aceitamos», relata Giovanna. Esta jovem, que tem agora 21 anos, foi então até à Bolívia nas piores condições possíveis. Acabada de chegar ao local onde iria trabalhar (um bordel de beira de estrada), logo lhe explicaram o que tinha que fazer. Quando se apercebeu da situação, viu também que não podia fugir: não conhecia a região, não conhecia ninguém e o dono do bordel tinha os seus documentos.

Seis meses depois, disseram-lhe que ela iria para a Europa trabalhar. «Não sabia se isso seria bom ou mau, mas pior de certeza que não era. Já estava tão sofrida que aceitei. De resto, não tinha outra opção».

Assim, Giovanna chegou a Espanha. «O local de trabalho era bem melhor e as pessoas acabaram me ajudando um pouco. Conheci outras brasileiras e acabei fazendo algumas amizades. Só nesta altura é que consegui falar com minha família que nunca mais tinha ouvido falar de mim», refere. Mais tarde, juntamente com uma amiga, resolveram vir para Portugal.

Há um ano que Giovanna trabalha num bar de alterne em Portugal. «Hoje já me acostumei à situação e nem sequer reclamo mais dela. Ganho bem e o resto, a parte desagradável, tento não pensar nela, para não ir abaixo. Ajudo sempre a minha família, embora eles não saibam o que faço de verdade. Num futuro próximo, pretendo voltar para a minha terra e ter uma vida simples mas pura», espera.

Cada qual com a sua história, cada qual com a sua razão, continuam a existir justificativas para a mais velha profissão do mundo. Mudam-se apenas os conceitos, mas a ideia original permanece. E é difícil mudar.

Um pouco de história...

Desde a antiguidade que se ouve falar em prostituição. Em muitas civilizações, a prostituição era praticada por meninas como uma espécie de ritual de iniciação quando atingiam a puberdade. No Egipto Antigo, na região da Mesopotâmia e na Grécia, as prostitutas, consideradas grandes sacerdotisas, portanto sagradas, recebiam honras de verdadeiras divindades e presentes em troca de favores sexuais.

Mais adiante, na época em que a Grécia e Roma polarizaram o domínio cultural, as prostitutas eram admiradas. Tinham, porém, que pagar pesados impostos ao Estado para a prática da sua profissão. Deveriam também utilizar vestimentas que as identificassem. Caso contrário, eram severamente punidas. Na Grécia, existia um grupo de cortesãs - chamadas de hetairas, ou heteras - que frequentavam as reuniões dos grandes intelectuais da época. Eram muito ricas, belas, cultas e de extremamente refinadas, exerciam grande poder político e eram muito respeitadas.

Com o advento do cristianismo, na Idade Média, houve a tentativa da eliminação da prostituição. Porém, existia o culto do casamento cortês, onde a política e a economia se sobrepunham aos sentimentos e as uniões eram arranjadas somente por interesse, reforçando a prostituição. Em muitas Cortes, o poder das prostitutas era muito grande: muitas tinham conhecimento de questões do Estado, tanto que a prostituição passou a ser regulamentada.

Assim foi evoluindo a prostituição até chegar aos dias de hoje. Actualmente, é uma profissão muito mal aceite para a maioria das pessoas e, na maior parte dos países, é uma prática proibida. Isso não faz com que o número de prostitutas diminua. Antes pelo contrário, pois tem aumentado cada vez mais.

No caso de Portugal, este número tem vindo a crescer cada vez mais com a chegada de prostitutas brasileiras que têm inundado os bordéis e as chamadas "casas de alterne".

Comunidade Muçulmana no Porto: uma forma de vida

Em Portugal, o islamismo e o cristianismo convivem de forma civilizada e pacífica. Acreditam em profetas diferentes mas veneram o Deus Uno.

Por: Maria Helena Oliveira

Existem, em Portugal, cerca de quinze mil muçulmanos, espalhados pelo continente e ilhas. A comunidade muçulmana no Porto, embora pequena, conseguiu adaptar a sua cultura à realidade portuguesa. A maioria desses muçulmanos vem do norte de África. A mesquita, longe da sua arquitectura tradicional, é o seu local de culto e reflexão. O Corão é o seu livro sagrado.

Um rosto uma história

Numa loja de produtos oriundos de Marrocos e da Índia esconde-se Farhad Hossain, 28 anos, natural do Bangladesh. Apesar de estar em Portugal há quatro anos, a comunicação não é tarefa fácil. O português é ainda uma língua difícil de se falar. A dificuldade em pronunciar as palavras é clara.

Aceita falar da sua religião. Pede-nos, no entanto, para nos comunicarmos em inglês. Os seus dias são passados na loja, pois o shopping abre cedo e fecha tarde, exigindo-lhe uma presença diária.

Ao longo da conversa são evidentes as saudades do seu país de origem: «Tenho saudades dos meus pais, e vivemos de forma diferente a celebração do fim do Ramadão», conta. No Porto existem poucos muçulmanos, o que torna as celebrações diferentes. «Apenas rezamos de manhã, na mesquita, e fazemos uma ementa especial para o almoço. No meu país visitamos os amigos, decoramos as casas e à noite vemos televisão …existe uma programação especial para esse dia», explica.

Portugal sempre foi visto como um país acolhedor e hospitaleiro. Contudo, Farhad escolheu-o por outros motivos: as condições climatéricas fazem-no sentir em casa; o facto de ser pacífico dá-lhe tranquilidade. Conta-nos que, quase diariamente, um senhor, com alguma idade, vai até à sua loja para o questionar sobre o islamismo. Também os poucos amigos portugueses tentam compreender a sua religião e saber se é verdade o que se diz. Apesar de tudo, existem «semelhanças entre as duas religiões», confirma.

Farhad admite que existem muitos a deturpar as mensagens d’Al Corão. Na sua opinião, «os muçulmanos que matam, não o fazem por questões religiosas, pois a paz é a essência de todas as religiões». Há uma confusão idêntica com a forma como as mulheres são referidas: «Mohamed dá direitos iguais. Mas há quem não os queira seguir». Para o ano, Farhad planeia regressar ao seu país e casar.

A voz da oração

A pouca informação sobre a comunidade muçulmana no Porto complica-nos a chegada à mesquita. Percorremos algumas lojas. Olham-nos com alguma desconfiança e mostram-se reticentes quanto a localizar o templo. Indicam-nos a pessoa que nos pode dar a informação. Quando chegamos, ficam surpreendidos. Perguntam-nos se somos muçulmanas mas, apesar da desconfiança, conseguimos a informação.

Já na mesquita, ficamos sem perceber se estamos no lugar certo. Não existem quaisquer semelhanças com o templo que imaginávamos. Tocamos à campainha. Somos recebidos com um sorriso mas, mais uma vez, surgem os problemas de comunicação: não falam português nem inglês. Somos conduzidas a uma sala, onde ficamos à espera que alguém venha falar connosco.

Passado algum tempo, aparece o Sheir Amadu Camara, natural do Norte de África. Por entre a conversa, revela-nos que estudou a religião islâmica na Universidade da Mauritânia. A sua vinda para Portugal coincidiu com o fim da sua formação académica. Veio para Lisboa em 1991 e está há dois anos no Porto. Na mesquita dá aulas e faz as orações.

Sobre a comunidade muçulmana portuense, explica que a sua maioria é proveniente do «Norte de África, especialmente Magreb e Marrocos. Existem, também, alguns muçulmanos convertidos», afirma.

Não sabemos como abordar a inevitável questão do terrorismo, por isso questionámo-lo sobre Bin Laden. A sua resposta é clara: "Cada um paga pelo mal que faz. Após o 11 de Setembro ganhámos um novo nome: terroristas. Os ocidentais gostam de generalizar. Não é porque um muçulmano cometeu crimes que todos são iguais". No seu tom de voz fica bem expresso o desagrado pela opinião global sobre a sua religião. E conclui que muitos «deturpam o Corão».

Tribos Musicais e Cultura Social

O que os une é a música. Ela é o elemento fundamental da sua existência. Alguns jovens de hoje agrupam-se em tribos modernas que são baseadas num género de música. Esse tipo musical dá-lhes uma identidade e comanda o seu modo de ser e de agir.

Por: Tiago Alves

Noutros tempos, a criação do grupo costumava ser fácil: efectuava-se apenas por critérios geográficos ou de parentesco – os que estavam próximos e eram da mesma ascendência constituíam, naturalmente, um grupo - a que podemos chamar clã ou tribo e que era o único grupo a que o indivíduo pertencia durante toda a sua vida. Hoje, a moderna família ainda se constitui como um grupo de grande importância para os indivíduos, mas tornou-se insuficiente só por si. Existe a necessidade de algo mais, de outro grupo que partilhe os mesmos interesses e personalidades, mas que se destaque da família. Um dos factores comum e diferenciador de todos os grupos é a música.

Jorge Matos estuda design industrial, tem 21 anos e longas ‘rastas’ (tranças) que quase cobrem o verde, amarelo e preto da bandeira da Jamaica, a pátria de Bob Marley e do Reggae, estampada nas costas do seu casaco.

O Reggae entrou na sua vida, a sério, há dois anos: «Jorge sempre foi fascinado pela cultura rasta. Esta cultura traduz-se, muito resumidamente, na luta contra a opressão, a pobreza e a desigualdade social, utilizando métodos pacifistas e tendo a música como a sua principal arma. «Quando era pequeno, aqueles vídeos do Bob Marley tocavam-me qualquer coisa cá dentro. Comecei a comprar uns discos e a mostrar aos meus amigos. Depois, fui descobrindo outras pessoas que já percebiam mais do assunto. Acabámos por nos fazer todos amigos e posso dizer que, hoje, somos um grupo. E um grupo muito unido», assume Jorge Matos.

«Ajuda-me a combater o stress». E Jorge explica: «O Reggae dá-me uma paz de alma que no mundo em que vivemos é cada vez mais necessária. Sempre que o ouço fico alegre e sem tensão. Tem muito a ver comigo já que sou contra todo o tipo de violência. O Reggae tem uma mensagem de paz e de amor».

Este Reggear destaca as noites na praia, onde o grupo canta e convive à volta de uma fogueira, como os momentos que mais aprecia. Os charros de erva são igualmente uma presença assídua nestes encontros, mas o essencial é uma viola, alguns ‘djambe’ (tambor africano), boa disposição e a companhia dos amigos para se sentir feliz.

Mas para outros, a praia é apenas para frequentar de dia. As noites são para ser passadas em bares e discotecas onde a fogueira é substituída pelos focos de luz; a viola e o ‘djambe’ são trocados pelas batidas e sons electrónicos.

Ricardo Peres, um estudante de 19 anos, é um dos que elegem a música electrónica e as pistas de dança como elementos indispensáveis para passar um bom momento com o seu grupo. «Adoro dançar e, por isso, desde que haja dinheiro, vou a todas as festas e ‘raves’ que posso. São locais onde a música electrónica tem a sua expressão máxima, adoro. Lá, anda tudo com um sorriso, as pessoas divertem-se e convivem». Apesar de a maior parte destas músicas não ter letras, Ricardo considera que elas estão carregadas de sentimento e as batidas e melodias que ecoam pelas colunas transmitem mais emoções do que as letras das músicas que ouve na rádio.

Ricardo lembra-se de, com 14 anos, sair esporadicamente à noite com os amigos para ouvir quais eram as músicas do momento e depois as pôr a tocar em pequenas festas de garagem à tarde.

«Eram tempos óptimos, mas hoje, ainda nos divertimos bastante. Vamos a discotecas ver os melhores dj’s a tocar. Destaco o Jesus del Campo e o Jiggy: os melhores e os que mais prazer me dão». Para Ricardo, «a música electrónica é a música do momento e do futuro. Nascemos na era da tecnologia, por isso, faz todo o sentido evoluir para um novo género de música e de sons. Não quero ficar preso na música da geração passada. Guitarras e baterias são muito bonitas, mas pertencem a museus», afirma.

Esta última ideia deixaria, com certeza, Eduardo Teixeira à beira de um ataque de nervos. A sua roupa negra e o cabelo liso bem comprido não deixam muitas dúvidas quanto ao seu gosto musical. Mas se, porventura, elas ainda restassem, o nome da banda, ‘Pantera’, escrito na sua camisola, imediatamente as afastaria. Estamos perante um verdadeiro metálico. O Heavy Metal tem a sua origem no início dos anos 70, com bandas como Black Sabath, Deep Purple e Led Zeppelin. As suas principais características são as guitarras carregadas de distorção e uma bateria potente, rápida e agressiva. Desde então, o Heavy Metal evoluiu bastante. Bandas como Metallica e Korn ultrapassaram a marginalidade e a tornaram-se nomes conhecidos por todos.

Eduardo, engenheiro mecânico de 25 anos, acompanha este movimento há mais de 10 anos: «É uma religião, um modo de vida. Uma vez que começas a ouvir este género de música, não o abandonas. Não me consigo imaginar a ouvir outro género de música. Todos os outros tipos de melodia me soam falsos e comerciais, virados para o lucro». A música metálica é violenta, Eduardo não o nega, mas é assim porque o mundo também o é. «Aqui, não há hipocrisia, não se fala do mundo bonito e das flores. Fala-se das coisas que vemos todos os dias nas notícias e que, se calhar, a maioria das pessoas prefere ignorar».

Os concertos são a finalidade última deste género de música. As músicas metálicas são claramente feitas para serem tocadas ao vivo. Nestes espectáculos, há uma enorme descarga de som, energia e emoções, tanto da parte dos músicos como do público.

Os concertos até podem parecer violentos, mas apenas para quem não sabe o que está a ver. «Há encontrões e contacto físico, mas ninguém está ali para andar à pancada. Raramente alguém se magoa a sério», diz Eduardo, que acrescenta: «Já fui a muitos concertos e a única vez que me senti mesmo aflito e pensei que ia ‘marar’ foi num concerto de Prince, no estádio de Alvalade. Ali as pessoas eram selvagens e brutas. Nos concertos de metal há civismo: se cais, ajudam-te a levantar, não passam por ti como se nada fosse», explica.

Para ele, é isto que torna a comunidade metálica especial: «Mesmo não nos conhecendo, somos todos parte do mesmo grupo e todos nos ajudamos. Quer seja a levantarmo-nos uns aos outros ou a pagar uma cerveja a quem não tem dinheiro. Somos um todo, uma comunidade que procura o mesmo: curtir».

No fundo, todos os grupos procuram o mesmo: a diversão, o convívio e a companhia. A música facilita a escolha do grupo a que se quer pertencer. Não há necessidade de perder tempo a "experimentar" vários grupos para descobrir quais os que partilham os seus interesses e convicções.

Com a música, os jovens já sabem à partida o que esperar de um ou de outro determinado grupo. Seja isso a paz interior, as festas ou o descarregar das tensões.